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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    来，说米贵。　　“浊流识”，佛教认为，娑婆世界为五浊十恶之处，人所作业之中亦有恶业。《阿弥陀经》：“娑婆国土五浊恶世。”《观无量寿经》：“不乐阎浮提浊恶世也，此浊恶处地狱饿鬼畜生充满，多不善聚。”“...日，与五泄珪同住龟山；似有误，因未见五泄珪到龟山的史料。《景德录》云，住福州长溪龟山，为龟山第二世。咸通十年终于本山，谥号“性空大师”。《祖堂集》谓，有四偈传世；然其三“忍仙林下坐禅时”、其四“心本...

    张 勇

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  • 西斋净土诗浅释（1）

    日流天。虚空毕竟无遮障，净土滔滔在目前。　　五浊恶世的众生也实在是很可怜，无上的菩提道果要到几时才能够功满德圆。学佛之人总是喜欢说国土随著心念而清净，怎柰个个的形体心神都被业力所牵。智慧的正剑挥来使烦恼的...离于混溷的五浊恶世，将来无量劫的生生世世皆从此而脱离于轮回之胞胎。许多人想要依著彼国而庄严全新的果报，偏偏却是遍于他方而于萌发旧有的无明根荄。无论是俗事与栽种莲华皆没有稍微的差异，其根茎与苗芽原本都是...

    不详

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  • 释达观著：随缘自在 第四章

    报恩，对众仁义，一切谦让，能行忍辱，则人道成。佛乘方面：勤修三学，息灭三毒，持戒修禅，定慧等俱，心平无乱，行直无曲，则佛道证。　　精进修行，道才可成，如勤钻木，方可出火，故言：“若能钻木出火”。五浊恶世...　　二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。　　三、究心不求无障，心无障则所学躐等。　　四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。　　五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。　　六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。...

    释达观

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  • 贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念

    西方极乐世界是净土，是“善”：人间娑婆世界是秽土，是五浊恶世，是“恶”。 　　不但佛教在这三个向度上说“出世间善恶”，其他宗教亦...ldquo;体用”观念）。 　　以上关于宗教“世出世间善恶”的讨论远非周至，但却足以为理解本文提供一个不可或缺的背景，因为本文的主人公贝施特和智顗之论“恶&...

    陈坚

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  • 关于经律异相之二续

    乃至十方无量无边阿僧只诸世界中，亦复如是。善男子!我于往昔诸所发愿，皆得成就。如恒沙等大劫之中，常作无上萨薄之主，于恒河沙五浊恶世，两种种宝，一日之中，七反雨之，令得满足，然后劝化，令住三乘。” 【...去。有五事，知不得溪乱众僧：一者，如来目前，如来威神不舍本誓故。二者，如来般泥洹后，设有人言：“我今成佛，逮最正觉”，应当问之：“释迦文佛在时，汝为所在。”三者，未曾有恶时。四者，比丘不竞利养。五者，...

    陈祚龙

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  • 太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例

    治境，往往反演成益加扰害之人间”。根据缘成史观，太虚提出了社会历史发展的目标——“人间净土”思想。佛教净土的‘土’即国土义、世界义，净土即是良好的社会、优美的世界，是与我们居住的秽恶充斥的秽土(所谓五浊恶世：时代不好多生变乱名劫浊，知见不正易起邪说名见浊，所求不遂烦扰恼害名烦恼浊，人及动物善少恶多名众生浊，百年难期生命短促名命浊)相对而言。佛教净土宗主旨在于以信笃、愿切、行恒，依仗他力，一心念佛，而...

    李虎群

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  • 中国净土教在日本的流传与发展

    的民众。换言之，即以救世为使命。所以，他认为，在五浊恶世的末法时代，人们是很难通过自力修成正果的，而只有以修行者之心行业为内因，以弥陀之愿业力为外缘，内外相应，方能往生极乐净土。既是以弥陀弘愿为外力，...，亦即在迷失自我的五浊乱世，人们不可能单靠自己的修行获得解脱，故须依赖阿弥陀佛的愿力才能获得拯救。这样，他给世人找到了一条通往彼世的捷径。在此基础上，他根据龙树的难行易行教判，将所有企图通过自身修行而...

    韩 升

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  • 佛说如幻三摩地无量印法门经疏

    世界五浊恶世，诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼受，深劳倦故。极乐世界安住如幻三摩地者无量无数，《阿弥陀经》云：“极乐世界众生生者皆是阿鞟致故。”　　正宗分中第二神通轮有三：初、现瑞；二、来会；三、显法...释迦牟尼佛能于五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得阿耨多罗三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。”，今说此经亦犹是也。　　二、受持得福，有二：初、置答以显；二、格量以显。今初。　　复次胜华藏...

    周叔迦

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  • 陈柏达居士著：净土风光（2）

    和教导孩子不再入深泥。释迦牟尼佛教五浊恶世的众生净土的正路，我则在净土摄取众生，使他们不会退转！’　　惠镜法师听了内心非常欢喜，忽然圣境界消失。他从梦中醒来，更加信乐净土法门。　　后来他又梦到从前那位...自在的境界。　　这是一个‘五浊恶世’，希望我们大家能面对事实，了解苦的真相，产生更多的慈悲和恻隐心，并激起正确的宗教情操和智慧，去帮助众生超越一切苦厄。　　我们何其幸运，在有生之年能够听闻佛陀所说的...

    陈柏达

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  • 金刚经札记（3）

    本来面目。这也显示了“先悟后修”的次第，也是所谓的“修行以圆解为急务”的道理。这段发起经文，呈露了佛陀究竟后的本地风光，身处“五浊恶世”而处处安闲自若地游化诸方，真是当空日月不住空、出水莲花不着水啊！...：一、为破恶世贪图名闻利养、贡高我慢之出家者多贪积聚，是故如来　　自行乞食；二、为息外道讥嫌谤言沙门释子多好著乐，是故如来自行乞食；三、为显如来少欲知足，不受人天所奉供养，是故如来躬自行乞；四、为破二...

    曲槐

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